原标题：万玛才旦之后排列三三公，新一代藏族导演正在崛起

近几年来，藏地影像在国表里持续发力。在万玛才旦死后，新一代藏族影东说念主以新鲜的角度握住冲刷着东说念主们对少数民族叙事的刻板印象。他们的影像叙事不再是只是铺开了藏地影像的光谱，更突破了在无边以为对等的学术、不雅念下的究诘。

流动中的关系与变化、寻找与记忆，是他们共同的母题。而在母题背后盘旋与振荡的文化冲击，不仅展现出电影正在被稀释的理想，更投射着藏族影东说念主的集体愿景——针织的民族诉求、针织的复杂性。本文提到的三部短片来自三位年青的藏族导演，他们辩认来自安多藏区和拉萨地区：女性导演岗珍，展现着她独到且密致的现代景不雅领路；洛旦与蒲巴的创作由文化羁绊着，狼藉但灵活、丰富地助长。但除了民族身份、性别除外，他们最初是他们我方。

本文希望透过短评呈现他们“拍什么，若何拍”的思绪，展示影像背后的集体热心和个体逆境，试图了解导演们的个体影像执行和表面相互影响是如缘何“我方的生命感”看成创作输出的桥梁和纽带，以此松动、绽开对“少数”和“角落”遐想的臭名。

藏族新一代导演在短片跑说念上持续发力，期待更为平视的关注。看成创作家的他们，用短片展现着他们的自愿领路，也用短片作念出我方好意思学不雅念的抒发和执行。而短片的可能性，不仅留给创作家更大的内容抒发空间，在形势上的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想。影像书写，不是为了感受的安顿，而是一种确凿记载、深度自我批判，与最大善意的关照。

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岗珍 《亚吉查姆》

——戴面具的大象叔叔会舞蹈

咱们在看与被看中，也在看与不看里。《亚吉查姆》是后生导演岗珍的第三部剧情短片，30分钟的体量里，文书了一个女孩漫长又片刻的夏季隐衷。

桑吉下领路顺走一又友的钱包，令她不测赢得了门不夜扃、三勤学生的称呼。但此刻的荣誉，不单是让她在某种意旨上失去了特地紧迫的一又友，也似乎成为了她统统这个词芳华里最苦涩的哀悼。令她深处无语且挥之不去的是，她再也莫得契机和一又友说念出内心深处的对不起——一又友就转学了。莫得告别、来不足说出口的对不起，似乎带给了桑吉无限的缺憾及浅浅的忧伤。在影片收尾处，咱们谁也不知说念，要是她的好一又友莫得离开，看到了桑吉为了弥补诞妄、寻回友情而放在抽屉里的新钱包，两个可人的女孩是否能冰释前嫌、和好如初呢？这是咱们的心愿，亦然影片收尾处提供给不雅众的遐想空间。

短片具有特地现代的导演自愿领路和相对熟习的拍摄步调：一层自愿是导演一直在寻找顺应且准确的视听讲话。令东说念主印象深刻的戴面具的大象叔叔的处分手法产生了意指的最大化，与主东说念主公桑吉的近景镜头组接，不仅杰出形容了女孩内心深处的慌乱和朽迈，同期也加强了画面里面逻辑的时分延宕。好意思学和好意思感由此产生。镜头，在此刻不是单一的意旨，而是无数叠影的回眸，来炫耀象叔叔深重力量的警悟。

另一层自愿领路的呈现来源于叙事中录像机的两次介入，教导着咱们看与被看的位置。一次是父亲用的家用DV，咱们透过蒙太奇的组接，从叙事空间平直插足了故事空间。桑吉来到了林卡（藏语园林、公园），父亲用DV记录下林卡里的家东说念主和同学。DV镜头中的时分线握住变动，镜中镜的时分压力也带来叙事的紧凑张力。还有一次，录像机成为了记录桑吉门不夜扃的器用：电视台的使命主说念主员采访时，全景镜头对切，镜头中桑吉流显露不首肯的脸色，仿佛她已被与世拒绝。此刻的杰出形容镜头，使桑吉成为了被统统东说念主不雅看的对象。而这种不雅看对应着桑吉内心深处的不安，使统统这个词影片的视听感愈加丰富多元。

如同导演岗珍所言，她想讲的不单是是拉萨的故事、遐想中的藏族的故事，她希望我方不错代表我方。因为藏族东说念主齐爱过林卡的这份哀悼和心思，是以构想时会随着直观猜想那里。至于电影名字《亚吉查姆》，本是一首西藏的民歌，像是囊玛堆谐（藏族民间歌舞）雷同，像在林卡里东说念主们齐会弹唱这首歌雷同，像呼吸雷同天然。

本年，岗珍的作品入选了上海国际电影节创投营名堂。此短片已获第十六届华语后生电影周年度新锐剧情短片推荐第别称、北京电影学院第二十届国际学生影视作品优秀作品奖、第八届丝绸之路国际电影节短片银奖等，还入围第五届86358贾樟柯艺术中心贾家庄短片周主竞赛单位、第八届重庆后生影展国际传播规画等。

岗珍导演的故事讲完了，但芳华总有太多说不尽的青娥隐衷和缺憾，勾起咱们的回忆和藏身。有太多的心想，是刹那间的趣味或渴慕，亦然不朽的回眸和藏身。在短短30分钟时分里，导演记录下的野火，勾起儿时起心动念的一忽儿，泛起哀悼的震动。也像她我方所说的那样：“在芳华期，咱们总会遮蔽一部分的我方。”但戴着面具的大象叔叔会舞蹈。

洛旦 《启事》

——面具和死一火出入相随

一个叫达卓的女孩因情而死，恋东说念主嘎玛无法忍耐对其的想念也奴隶跳下了陡壁。缘分和合，启事缘灭。也自此，嘎玛踏上了一条如梦游般的死活之旅。导演洛旦说，偶然主东说念主公嘎玛是在招魂的乌有现实中，偶然他又在中阴的另一个天下，然而谁也弗成取下那层迷濛的面具。每个东说念主齐终将走入死一火，如虚无飘渺般……

《启事》短片入围了第十届土耳其安塔利亚国际电影节国际实验单位，统统这个词短片14分钟。影像极具格调化地展现了在藏地独到景不雅建构下的东说念主的情状——那些好似出离的灵魂。影片中的多数场景是搭建的，但主东说念主公轻浮途经的玛扎杂货店，亦然万玛才旦导演作品中《塔洛》和《撞死一只羊》中的推行场景，仿佛是某种深重的呼应。这带给影像的悬浮感是影片的亮点，巧妙地为统统看似悬浮的东说念主物建构起现实依托。统统的悬空一朝开动，那些所谓确凿的天下、推行的生计，或者也不外是东说念主领路深处梦幻的泡沫完了；而失序或者才是平淡的开动，无常才是生命的骨子。这才有了聚集在统统这个词短片中的驱驰，从开端的那一声“达卓”开动，从废弃的房子到街上、再到湖边。海角海角，陪同着主东说念主公握住的喘气声，咱们以至无需知说念他来自那处，又行止何处。

导演巧妙愚弄了乌有和超现实的场景切换，完成了其艺术不雅念和影像讲话之间的巧妙颐养——面具和死一火出入相随。因为他想强调每个东说念主齐离不开死一火，这亦然构想初志。

在短片中，四种不同的面具代表着四种不雷同的情状。用面具，是为了养殖出死一火的意向。无疑，面具是统统这个词短片中最具亮点的存在。它既是伪装和驻防，更是导演在创作中想探索面具背后的我是谁的一体两面。有别于故事性很强的短片，实验短片不仅留给创作更大的抒发空间，在形势的突破也给影像创作和不雅影带来更大的遐想和期待。

长镜头的奴隶拍摄，脚色穿越在确凿与乌有中。宗教性的音乐在富专诚向的画面中变成的声画反差，给影像带来了一种更为肃朽的生命气质。额外影像背后流动的飘荡感，又像反复握住吟哦着迂腐的经文，新2登3开户有味又深刻。或者咱们也从未简直领路过我方，但湖边反光的东说念主影带来最深刻致敬、想念和羁绊。如同生命就像一场梦，梦中有你，梦中有我。最终，咱们齐不知说念哪个是黑甜乡，哪个是现实。

蒲巴 《寻牛》

——一场不破不立的宏大狂欢

“牛齐仍是丢了，不要东说念主也丢了。”最终村长带着村民一齐毁了监控器。这个看似最“狡黠”的动作是短片《寻牛》的收尾，亦然统统这个词故事最意料的留白。三组固定机位镜头，音乐的欢愉好似流动。在一群东说念主随着夜幕来临看似玩闹般的摈弃监视器的同期，咱们在导演建构的景不雅中看到疯狂又解放的东说念主群，这更像是一场正式的狂欢。某种典礼，不破不立。

故事线以村长家的牛丢了开动，中枢故事是寻牛。而短片的叙事建筑的张力，是来自寻牛背后的两段偷情的东说念主物关系。剧情竖立因此变得紧凑且充满悬疑：一面是揭露，一面又是必须且不得不瞒哄的奥密。而一朝监视器线路，村长和村长的内助各自的情东说念主也将曝光。双重建构，在这将一触即发的暗涌里，短片呈现出戏剧的张力。

监视器在短片中不仅是一个紧迫的剧情竖立，更隐喻着看不见又无处不在的权力结构和审判。导演无数愚弄特写镜头组接东说念主物神描摹态，多机位多角度地呈现细节，主不雅杰出举止，变成双重对照。村长组织大家开会，要大家在佛堂逐一发誓，这与监控下能合手出真凶的剧情竖立变成对照。而偷情关系要不要被告讦、如何被告讦是导演试图在短片里建构的另一层对照，直指向东说念主物内心的自我审判。

但显着导演在这里并莫得诉诸任何说念德批判，只是用监视器隐喻着咱们统统东说念主作念的事情，齐有着被不雅看的可能。而每个东说念主心里齐有着脆弱又经不起翻闹的奥密。这或者是一种机诈的遁入，因为当得知要是找到偷牛的贼也将濒临生计均衡的冲破或付出更大代价时，他们齐只想保有现世的名义安靖。这或者亦然一种悲悯的生计奢睿，在那些经不起被翻开细说的一地鸡毛里，别急着揭开东说念主性骨子的脆弱和沉静。

《寻牛》已获第六届平遥国际电影展平遥创投、第14届华语电影周年度新锐短片、第五届New Era后生电影季最好剧情短片。导演也获第35届中国电影金鸡奖最具后劲导演。统统这个词短片20分钟傍边，影像在格斡旋分上是斗胆且具个东说念主特质的。戏剧冲突、心思张力、结构线条，无一不展现着导演创作领路里的想辨性、冲撞感和自反性。

这看似只是一个普通藏族村落的故事，但更是对于东说念主和东说念主性的体认、不雅察和交融。最终村长的遴荐，是保留东说念主和试图去交融东说念主性。这是导演试图安慰东说念主心的遴荐，亦然其匠心所在，带来了更大的宽宏和宽慰。为了更大的解放而狂欢，一根根柱子被玩闹般的打掉，这是他们的“游戏”和狂欢一忽儿。而暮夜，消融在无际天空的蓝色里，仿佛也还给了东说念主最猛经过的权益妥协放。

广东电网公司表示，将严格要求各单位在电网建设中最大限度保护好农田，对于给部分村民带来的困扰，深表歉意。

同题问答

①

你对电影若何交融？

岗珍：电影对于我来说和生命体验联系，一定会带有咱们独到的个东说念主钤记。在ChatGPT齐能够写脚本的天下，我更敬佩个体教授的紧迫性。其次即是意料。我不想拍闷片，也不心爱闷片，我希望意料。

洛旦：我我方认为电影的内容即是现实生计，是每个东说念主粗俗的生计琐碎。但电影看成影像的艺术，是生计的索要，是高于生计的艺术。

蒲巴：电影匡助阐扬注解热搜头条除外的真相，以至是无法睁眼看见的心灵之眼。每个东说念主齐有一个咱们从未看见的曩昔和畴昔，一部上等的电影里蕴含着遮蔽于东说念主类视域除外的天下。

②

你眼中的藏族导演群体画像是什么样的？

岗珍：藏族导演群体画像最初会让我猜想一群男东说念主，其次是一群很对峙的东说念主。是以会让我有距离感，以及我不在其中的嗅觉。

洛旦：刻下藏族仍是有了好多专科诞生的导演，一种每况愈下的自尊。看成藏族电影的首创者，万玛才旦耕种的蚀本，否则而藏族电影的损失，亦然电影行业的宏大损失。如今，仍是有好多导演取得了不俗的得益。比如松太加导演仍是拍出了诸多个东说念主格调的电影，业内有一定的影响力。另外像拉华加导演、德格才让导演齐拍出了很好的电影作品，还有蒲巴导演、久好意思陈列导演等等齐是很有潜质的导演。

蒲巴：藏族导演们刻下最大的挑战是刊行，插足阛阓。脱离阛阓之后，藏族影视使命主说念主员群体劳动不踏实。另外浩繁藏族导演需要加强创作，特别是叙事类型上。曩昔，藏族电影在各大电影节崭露头角，但空匮阛阓领路。脱离当下性、畴昔性，脱节于不雅众的藏族电影很难在藏区藏身阛阓。这是刻下藏族导演们的主要挑战之一。

③

看成藏族电影东说念主，你认为藏族电影的条剪发展和趋势是若何的？

岗珍：希望有多样各类的藏族电影出现，多样类型、地域，研讨不同庚岁档次、格调的东西出现。趋势上我无法瞻望，只嗅觉按老门道只会封闭，需要有多样类型出现，以及阛阓化（但这个不是我说了算）。

洛旦：从藏族电影的发展看，我是说藏语的电影，即是用母语拍摄的电影。简直意旨上的藏族电影应该是从万玛才旦耕种开动的，况且，万玛耕种还培养了好多藏族电影东说念主——他既是藏族电影的首创者，亦然藏族电影的发蒙者。

从藏族电影的产生与发展的时分来看，取得的艺术配置特地惊东说念主，这是大家有目共睹的。但从电影工业的角度看，还莫得一部到手的艺术和经济双丰充的电影。这多半亦然由于藏语电影大多数是小资本电影，况且齐是小众电影的缘故。以后详情会有好多向生意处所发展的电影东说念主。

蒲巴：藏族电影的条理刻下只是个开动，阛阓上藏族电影还莫得落脚。自从万玛才旦导演第一部《静静的嘛呢石》之后，连接有了十多部藏族电影，曩昔也有《盗胡匪》《可可西里》，还有国际摄制的《喜马拉雅》等，但这些电影很难判断藏族电影系统的条理。或者正在发生，或者将来会有。希望很快会出现以藏文化为中枢的群体生计在银幕上展现更多的类型和大卖。

④

有莫得个东说念主追乞降缱绻呢？可否聊聊刻下的逆境？

岗珍：个东说念主缱绻是完成当今手上两个脚本的拍摄。天然没开机前要阅历多样曲折，资金曲折一定是要紧的，尤其对于我这么的新东说念主导演来说；其次更专科的主创团队尤其是劳动演员的缺失，是手艺濒临的问题。

然而，在开机看到监视器的时候，阿谁兴盛无法抵触，是以在当今这个阶段我更心爱洪尚秀的创作步调——小资本和并立。

要是有一天我认为累了，也可能不拍了，去作念别的好玩的事儿了。是以我如故更希望能纯正地拍电影。

洛旦：我想把我对藏族或是藏区老庶民的生计情状的感受拍成电影，和统统东说念主分享。提及藏族电影刻下的境况，应该与当下统统这个词电影行业的逆境是疏浚的。这几年疫情的原因，投资电影的资源特地有数，尤其藏族过头他少数民族电影，齐是遭遇好多的曲折。我认为，曲折只是暂时的，畴昔详情有广博的远景。

蒲巴：个东说念主刻下最大的追求是群体的发展。不单是是电影导演、电影辩论者、电影刊行公司、电影制作公司，普及专科的电影表面的普及和筹商，以及愈加专科的电影评判排列三三公，还有愈加专科化的电影制作，才调保险电影这个序论在藏区并立生根成果。希望早日能够横向发展。（顾闻）